Teofilacto de Ocrida – Arcebispo – Século XI

15-12-2024

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Teofilacto de Ocrida (c. 1055–1107) foi um renomado teólogo, comentarista bíblico e arcebispo da cidade de Ocrida, localizada na atual Macedônia do Norte. Ele é amplamente conhecido por seus comentários sobre as Escrituras, escritos em grego, que se tornaram influentes na tradição bizantina e continuam a ser usados tanto nas igrejas ortodoxas quanto em estudos teológicos.

Vida e Formação

1. Nascimento e Educação:

Teofilacto nasceu por volta de 1055, provavelmente em Constantinopla, o coração do Império Bizantino.

Recebeu uma educação clássica e teológica excepcional, sendo formado na tradição intelectual bizantina que combinava estudos filosóficos, retóricos e teológicos.

2. Carreira Inicial:

Começou sua carreira como professor de retórica e teologia em Constantinopla, provavelmente no círculo da corte imperial.

Demonstrou grande habilidade como escritor e exegeta, o que o levou a ganhar destaque na Igreja Bizantina.

3. Nomeação como Arcebispo:

Por volta de 1080, foi nomeado Arcebispo de Ocrida, um importante centro eclesiástico na Bulgária, que à época fazia parte do Império Bizantino.

Seu trabalho em Ocrida incluiu a organização da vida eclesiástica local e o cuidado pastoral de uma população multiétnica, predominantemente eslava e grega.

Obras Principais

Teofilacto é especialmente conhecido por seus comentários bíblicos, que combinam exegese teológica com explicações práticas e espirituais. Suas principais obras incluem:

1. Comentários sobre os Evangelhos:

São suas obras mais famosas, abrangendo Mateus, Marcos, Lucas e João.

Ele segue a tradição patrística, especialmente São João Crisóstomo, mas traz uma clareza didática que reflete sua formação em retórica.

2. Comentários sobre as Epístolas de Paulo:

Uma análise profunda das cartas paulinas, com foco na teologia, moral e vida eclesiástica.

3. Comentários sobre os Profetas Menores:

Exposição dos livros dos Profetas Menores (como Oséias, Joel e Amós), com explicações teológicas e históricas.

4. Tratados e Cartas:

Incluem sermões, cartas pastorais e textos teológicos em defesa da fé cristã.

Características de Seu Estilo

• Clareza e Simplicidade: Escrevia para leitores que nem sempre tinham formação acadêmica, tornando suas explicações acessíveis.
• Apoio na Tradição Patrística: Seus comentários frequentemente citam e se baseiam em teólogos anteriores, como São João Crisóstomo e São Basílio de Cesareia.
• Equilíbrio Teológico: Ele buscava harmonizar a interpretação literal, moral e espiritual dos textos bíblicos.

Teofilacto e a Igreja Ortodoxa

Teofilacto é reverenciado como um santo na Igreja Ortodoxa, especialmente entre os cristãos eslavos. Sua atuação em Ocrida ajudou a consolidar o cristianismo na região e a integrar as tradições bizantinas com a cultura local.

Legado

1. Impacto na Exegese Bíblica:

Seus comentários foram amplamente usados durante a Idade Média e ainda são consultados em contextos acadêmicos e religiosos.

2. Inspiração para Estudos Bíblicos:

Suas obras influenciaram não apenas a Ortodoxia Oriental, mas também outros ramos do cristianismo, que valorizam sua capacidade de relacionar as Escrituras com a vida prática.

3. Integração de Culturas:

Como arcebispo em uma região com múltiplas etnias, ajudou a preservar a unidade eclesiástica e a fortalecer os laços culturais entre gregos e eslavos.

Morte

Teofilacto provavelmente morreu por volta de 1107, mas o local exato de sua morte é incerto. Seu trabalho como teólogo, pastor e defensor da fé continua a ser lembrado como uma das maiores contribuições à tradição bizantina e à exegese cristã.

PRINCIPAL CITAÇÃO:

“As palavras “Até que eu venha” devem ser entendidas, segundo alguns, como dizendo: Até que eu venha contra os judeus que me crucificaram, golpeando-os com as armas dos romanos. E acrescentam que este Apóstolo viveu naquele país até a época de Vespasiano, quando Jerusalém foi tomada. Ou: “Até que eu venha”, isto é, até que eu queira liderar a pregação. Entretanto, envio-vos ao pontificado universal, e nisto seguis o meu exemplo, mas deixai-o ficar aqui até que eu o aceite como vos tomo” (Obra: Comentários ao Evangelho de João (Explanatio in Evangelium Ioannis).

INTERPRETAÇÃO PRETERISTA:

1. Mateus 24:34 - "Esta geração não passará"

Teofilacto interpretou que essa profecia de Jesus se cumpriu literalmente na destruição de Jerusalém no ano 70 d.C. Ele viu a referência a "esta geração" como os contemporâneos de Cristo, destacando que os eventos preditos (como a destruição do Templo e os sinais de tribulação) realmente ocorreram dentro daquele período.

• Comentário de Teofilacto: Ele observa que Jesus se refere à destruição do Templo e a eventos relacionados como um julgamento divino sobre os judeus por rejeitarem o Messias. Para Teofilacto, essa "vinda" não era o retorno final de Cristo, mas um evento histórico de grande significado teológico.

2. Lucas 21:20-24 - "Quando virdes Jerusalém cercada de exércitos"

Teofilacto relaciona diretamente essa passagem à destruição de Jerusalém pelo exército romano sob Tito. Ele interpreta os "tempos dos gentios" como o período em que Jerusalém estaria sob domínio não judaico, que começou no ano 70 e se prolongou.

• Comentário de Teofilacto: Ele argumenta que Jesus advertia os cristãos para fugirem de Jerusalém, evitando o desastre iminente. Esse conselho foi seguido pelos cristãos, que fugiram para Pella, na Pereia.

3. Mateus 16:28 - "Alguns aqui não provarão a morte"

Teofilacto entende que essa passagem pode se referir tanto à Transfiguração de Jesus quanto à destruição de Jerusalém, dependendo do contexto. Ele vê a referência a "não provar a morte" como um marco de que certas manifestações do reino de Cristo seriam visíveis no tempo de vida dos discípulos.

4. Apocalipse e os Evangelhos - Juízo e a Nova Aliança

Embora não tenha escrito extensivamente sobre o Apocalipse, nos seus comentários sobre os Evangelhos, Teofilacto frequentemente sublinha a transição da Antiga Aliança (judaísmo) para a Nova Aliança (cristianismo). Ele interpreta a destruição de Jerusalém como um ato simbólico e literal que confirmou o fim do sistema judaico antigo.

5. Contexto Histórico em Passagens Escatológicas

Teofilacto segue a tradição exegética bizantina ao considerar que muitas passagens escatológicas, como as de Mateus 24 e Lucas 21, se referem tanto a eventos históricos passados quanto a um significado escatológico futuro. Ele emprega uma abordagem dual ou multifacetada que ecoa perspectivas preteristas.

Embora Teofilacto não seja explicitamente identificado como preterista, suas explicações frequentemente refletem elementos dessa abordagem, especialmente quando ele interpreta os Evangelhos em um contexto histórico concreto, como a destruição de Jerusalém no ano 70 d.C. Isso o alinha, em certa medida, com interpretações preteristas parciais.

A passagem sobre São João que frequentemente gera interpretações variadas é encontrada em João 21:22-23: "Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa? Segue-me tu".

Teofilacto de Ocrida, em seu comentário sobre o Evangelho de João, oferece uma interpretação cuidadosa dessa passagem, destacando tanto o contexto histórico quanto o significado espiritual. Abaixo está uma explicação baseada em seus comentários:

1. Negação de um mal-entendido literal

Teofilacto afirma que esta passagem não deve ser entendida como uma afirmação de que São João não morreria até a "vinda" final de Cristo. Ele destaca que o texto do versículo 23 já corrige esse equívoco: "Por isso espalhou-se entre os irmãos o boato de que aquele discípulo não morreria. Contudo, Jesus não disse que ele não morreria, mas: 'Se eu quero que ele permaneça até que eu venha, que te importa?'"

Teofilacto vê isso como uma advertência contra interpretações precipitadas ou literais demais das palavras de Jesus.

2. Interpretação da "vinda" de Cristo

Ele sugere que a "vinda" mencionada por Jesus pode ser entendida de diferentes maneiras:

• A destruição de Jerusalém no ano 70 d.C.: Esta foi uma manifestação do poder e juízo de Cristo, sendo interpretada por alguns como uma "vinda". Nesse contexto, João ainda estava vivo, testemunhando esse evento histórico.
• A revelação apocalíptica no Livro de Apocalipse: João recebeu visões do triunfo de Cristo e da consumação do Reino de Deus enquanto ainda estava vivo. Teofilacto sugere que, de certa forma, João "permaneceu" até ver a vinda de Cristo em glória em suas visões.
• Uma vinda pessoal ou espiritual de Cristo: Para Teofilacto, há também a ideia de que Cristo "vem" para cada pessoa de forma espiritual ou no momento de sua morte.

3. Destino distinto de João e Pedro

Teofilacto enfatiza o contraste entre Pedro e João:

• Pedro recebe a missão de seguir Jesus imediatamente até a cruz (indicando sua morte por martírio).
• João, por outro lado, é chamado a permanecer, simbolizando sua longevidade e o papel único que desempenharia na Igreja primitiva, especialmente como o autor do Evangelho e do Apocalipse.

Essa distinção reforça a soberania de Cristo em decidir os destinos individuais de seus discípulos.

4. Lição espiritual da passagem

Teofilacto também vê um ensinamento espiritual aqui: Jesus chama Pedro a não se preocupar com o destino de outros discípulos, mas a concentrar-se em sua própria vocação: "Segue-me tu." Ele entende isso como uma advertência para todos os cristãos: não devemos nos ocupar demais com o destino ou papel de outras pessoas, mas focar na nossa própria fidelidade a Cristo.

Conclusão de Teofilacto sobre João e a "vinda"

Teofilacto interpreta a passagem de forma simbólica e histórica:

• João não foi imortal, mas viveu o suficiente para testemunhar grandes manifestações do poder de Cristo, incluindo a queda de Jerusalém e as revelações do Apocalipse.
• A "vinda" de Cristo pode ser entendida como múltipla: em juízo histórico, em visões apocalípticas e espiritualmente para os crentes.

Essa abordagem reflete a exegese cuidadosa e equilibrada de Teofilacto, evitando interpretações extremas e destacando o significado teológico e prático da passagem.

Autor: Cris Macabeus